FILOSOFÍA

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viernes, 20 de septiembre de 2019

VICO Y LA HISTORIA




VICO Y SU FILOSOFÍA DE LA HISTORIA
Edgardo Malaspina
1
 Para el filósofo italiano Giambattista Vico (1668-1744) la Historia tiene tres etapas: la divina (la teocracia: el poder de los sacerdotes), la heroica (guerras) y la humana, signada por la razón. Cada una de estas etapas se corresponde con la edad de los humanos: infancia, juventud y madurez. Con la madurez o vejez renace otro pueblo y el ciclo se repite desde la infancia. La filosofía de la historia de Vico es la filosofía de la historia de los pueblos que se niegan a morir. La historia no es lineal, es circular: por eso se repite. Pero una etapa puede resistirse a la evolución, tal es el caso de los pueblos primitivos que están estancados sin progreso en su eterna niñez.
Vico esbozó su pensamiento en el libro “La nueva ciencia” (1725).
2
El hombre puede pensar las cosas pero no entenderlas, sólo Dios conoce y entiende todo.
3
El hombre puede conocer dos cosas: una abstracta (la matemática) y otra concreta (la historia). La matemática es la vieja ciencia, la historia es la nueva ciencia.
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La historia humana es como un río cuyos desbordamientos se llaman crisis y cuyos recodos marcan los principios de nuevas etapas.
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La providencia vigila el curso de la historia para permitir solo los desórdenes transitorios (crisis) que marcan las nuevas etapas y el establecimiento de un  nuevo orden.
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La historia ha nacido una vez con la creación humana pero renace constantemente, porque su eje lo constituye el renacimiento perpetuo de la especie humana. La historia es destrucción y reconstrucción de sí misma y de manera perpetua.
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La historia se inaugura con tres elementos: la religión, el matrimonio y la sepultura de los muertos.
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Del temor nacieron los dioses.
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En la época divina predomina el agua con ríos y manantiales. En la época heroica predominan las ciudades.
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En la época divina todo pertenece a los dioses. En la heroica los césares se apropian de todo en nombre de Dios. En la edad humana  se da al  César lo que el del César y Dios  lo que es de Dios.
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El hombre necesita muchas cosas (comer, beber, ser feliz, etc), pero está empeñado en una sola: en durar.

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La verdad de la historia es su agonía.  La realidad de la historia es su lucha. La historia es perpetua agonía, pero mientras hay agonía hay vida, y mientras hay agonía hay esperanza.



lunes, 16 de septiembre de 2019

JOSÉ GREGORIO HERNÁNDEZ SOBRE LA FILOSOFÍA Y LAS ARTES


JOSÉ GREGORIO HERNÁNDEZ SOBRE LA FILOSOFÍA Y LAS ARTES
Edgardo Malaspina
1



Bertrand Russel decía que debemos cultivar la filosofía no por las respuestas definitivas que demos a  sus preguntas, pues por regla general es imposible corroborar su verdad, sino por las preguntas   en sí mismas, porque éstas amplían nuestra concepción de lo posible, enriquecen nuestra imaginación intelectual y minan la seguridad dogmática que impide a nuestra mente abrirse a la imaginación.
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La filosofía es cultura espiritual, la cual para José Gregorio Hernández (Isnotú ,1864-Caracas, 1919)  es más necesaria que la   intelectual, y explicaba: “Todo hombre puede vivir  sin conocimientos humanos, pero es muy posible  que le desaliente la vida si carece de los rudimentos que le expliquen las razones de su existencia”; y agregaba: “Ningún hombre puede vivir sin tener una filosofía. La filosofía es indispensable para el hombre, bien se trate de la vida sensitiva, de la vida moral, y en particular de la vida intelectual”.
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 JGH Cultivaba también el estudio de las diferentes  artes, gusto que le viene desde muy niño.  “No jugaba como los otros de su edad, tocaba bien el piano y leía a Plutarco y a Kempis” , escribió Juan de Dios Villegas en 1919. Durante su estadía en Paris en los tiempos  durante el postgrado, de ocio tocaba el violín y asistía a los conciertos .Luego al regresar al país solía tocar el piano de en vez en cuando. Antes de ese periodo, en Isnotú, se dedicó a la pintura e hizo varios cuadros.
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  Sus ideas sobre filosofía y estética las recogió en el libro “Elementos de filosofía”, publicado en 1912. Por ese motivo Arturo Ayala escribió: “Cuando lo suponíamos con la vista fija en la lente del microscopio para arrancarle los signos característicos de nuestras entidades patológicas, lo vemos ascender en majestuoso vuelo a las serenas  regiones de la filosofía, y en sintético lenguaje con independencia de criterio que lo honra y revela al hombre de ciencia, aborda los más abstrusos problemas filosóficos”.
 De esta  importante obra filosófica de Hernández , Pedro Pablo Bartola dijo: “Su estilo es propio , terso y expresivo dentro de una encantadora sencillez de formas y de vocabulario.”

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Algunas apreciaciones de José Gregorio Hernández sobre la filosofía y el arte:

a.      La filosofía es el estudio racional del alma, del mundo, de Dios y de sus relaciones.
  1. El sentimiento estético es desinteresado, universal y necesario.
  2. La poesía es de todas las artes la más excelsa, es el arte divino. Nada escapa a su jurisdicción; ella expresa en grado sublime la belleza toda, la belleza natural, la intelectual y la moral. Su instrumento, que es la palabra, es lo más bello que hay en el universo después del hombre. La poesía penetra en el fondo del alma humana, pone en movimiento todas sus actividades, y la engrandece, porque satisface todas sus aspiraciones artísticas.
  3. La música tiene el misterioso poder de expresar uno a uno todos los sentimientos, todas las pasiones que se anidan en el corazón del hombre; su lenguaje es entendido por todos en  la expresión sentimental, y alcanza el supremo esplendor en la belleza, al expresar su sentimiento religioso.
  4. La pintura aunque silenciosa, expresa elocuentemente la belleza; su jurisdicción no es solamente la belleza sensible, sino que por medio de ella  se levanta hasta la belleza intelectual y moral. Una obra maestra de pintura es semejante a un poema; contemplándola el alma experimenta grandes emociones que engendran el verdadero éxtasis estético.





jueves, 12 de septiembre de 2019

LOS MISTERIOS DE EGIPTO, EL PRIMER FILÓSOFO DE LA HUMANIDAD Y EL CRISTIANISMO


LOS MISTERIOS DE EGIPTO, EL PRIMER FILÓSOFO DE LA HUMANIDAD Y EL CRISTIANISMO






Edgardo Malaspina
1
El sabio egipcio Ptahotep (2800 a.C)  fue el primer filósofo de la historia. Su obra inspiró a los egipcios de su época  y a las generaciones  posteriores. Habló de la moral y acerca del buen vivir.
2
Aunque suene contradictorio las religiones surgen por evolución y no por creación. Esto queda claro cuando se comparan algunas  creencias, los cuales toman prestadas ciertos  sistemas religiosos de otros más antiguos para seguir evolucionando y  perfeccionando sus rituales del culto.
3
Tomemos como ejemplo un país: Egipto. Cuando el cristianismo inició su expansión se adaptó a las creencias practicadas en  las tierras donde hacía su presencia. El dios-sol de Egipto  nació el 25 de diciembre en el solsticio de invierno. La Iglesia católica  adoptó esa fecha para el nacimiento de Jesús en el tercer siglo d. C., para permitir la conversión de los pueblos paganos. Así mismo tomó la figura de Isis con su hijo Horus en sus manos para diseñar la de la Virgen María.
Pero mi intención es hablar Egipto y su influencia sobre la cultura universal y el cristianismo, no la de establecer una polémica religiosa bizantina: jamás renunciaré a celebrar la Navidad los 25 de diciembre con una hallaca y una botella de vino; y allá los amargados que ignoran ese  día, bajo cualquier excusa; y que al fin y al cabo se resume en que  no entienden que la mitad de la vida es un cuento de hadas, una ficción,  una “idea” como decía Platón , o una representación como prefería llamarla Schopenhauer.
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Los egipcios son los verdaderos inventores del alfabeto. La letra “A” no es más que la cabeza de un buey (dios Apis) con los cuernos hacia abajo. Otros jeroglíficos dieron origen muchas a otras letras: la “H” es un hombre con los brazos abiertos, gritando “hey”. La  “n” es una culebra desplazándose en el desierto. La “M, m” son las olas del mar. La “O” es el ojo, etc.
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En medicina los egipcios inventaron la bata blanca como representación de la pureza de la profesión;  la historia clínica; los supositorios,  porque razonaban acertadamente, que a través del recto los medicamentos hacían su efecto con más rapidez, conclusión a la llegaron porque creyeron que el ave ibis bebía agua de esa manera; además el símbolo del dios Horus representa el récipe (Rx). La Iglesia católica, para luchar contra el paganismo,  estableció e impuso en la Edad Media que el Rx o Rp son  las iniciales de  Responsum Raphaelis, del arcángel Rafael, nombre hebreo compuesto por “rapha”: curar, y “el”: Dios ha curado, Dios sana.
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La  costumbre de arrojar arroz a los recién casados  viene de Egipto y servía para augurar abundancia.
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Los recién casados se retiraban al campo por 28 días (un mes lunar) y colocaban vasijas con miel (representa el amor y la dulzura) en las esquinas (puntos cardinales). Y así inventaron la luna de miel.

domingo, 8 de septiembre de 2019

PINTURA Y FILOSOFÍA


PINTURA Y FILOSOFÍA

Edgardo Rafael Malaspina Guerra

(“El arte se refiere a la eternidad…Cuando el hombre está feliz no hace un carajo… La pintura es para filosofar…De día no creo en Dios, de noche, sí”)

Réplica obsequiada por Oswaldo Vigas a Edgardo Malaspina.


1
Oswaldo Vigas (1926 -  2014) fue un pintor y muralista venezolano, galardonado con varios premios nacionales e internacionales. Era médico pero se dedicó a tiempo completo a la pintura, la escultura, el grabado, la cerámica y la tapicería.
2
En el 2001 vino a San Juan de los Morros Oswaldo Vigas, invitado por el rector de la Universidad Rómulo Gallegos, José Rafael Herrera. Sólo pidió ser hospedado en los Baños Termales. Explicó luego que en ese hotel percibía más de cerca la naturaleza en todo su esplendor.
3
-Oswaldo Vigas dice: “No le tengo miedo a las enfermedades. Las enfermedades te recuerdan que estás vivo.”
4
-“Si estoy enfermo sólo pienso en la pintura. El arte es una bienaventuranza para todo lo que toca porque el arte se refiere a la eternidad. Además mientras más jodido estoy mejor pinto. Cuando el hombre está feliz no hace un carajo.”
- Las universidades nacieron  en torno a núcleos  de enseñanza de filosofía y ética. La única ciencia pura es la filosofía.
5
-Ética es lo que más necesitamos en los tiempos actuales, ya que nos enseña a comportarnos y saber tratar a los demás, el saber darle sentido a la vida y al ser humano.
6
-El verdadero aristócrata es el que sirve a los demás. La aristocracia del espíritu es lo que hace importante la vida. (La frase es del marxista George Lukacs: El aristócrata de espíritu es aquel que abandona la ociosidad del plebeyo, la holgazanería del sumiso, la pereza del mediocre, la desidia del vulgar, la indiferencia del bienestar, la calma de quien no quiere sufrir y para ello evita la gloria).
7
Una universidad necesita tener un alma, todo tiene que girar en torno a un alma universitaria  que no es la saber una profesión para ganarse la vida  con un diploma en la mano , sino es la tener un espíritu universal  que ha aprendido a pensar , y aprender a pensar  es lo más importante que puede dar una universidad.
8
Una nación que no tenga una élite intelectual  no existe: tiene los pies de barro, se destruye muy rápido, se desmoraliza muy rápido. Necesita tener una base espiritual y un grupo que la sostenga, y ese es el papel de la universidades, un sitio donde se formen esas élites.
9
Cuando nos reunimos habló extensamente sobre el arte, criticó con ironía  a los que no meditan y filosofan ante una pintura. Ese tipo de gente superficial cree que una obra pictórica no es más que un cuadro  colgando de un clavito, dijo.
10
Vigas nos obsequió copias firmadas de sus pinturas, mientras hablaba de lo humano y de lo divino. Alguien noto su irreverencia con respecto a algunos temas tabúes y por eso le preguntó a quema ropa: ¿Cree usted en Dios?
Vigas respondió inmediatamente: “De día no creo en dios, de noche, sí”.   
A propósito de esta expresión cito a Rosa Montero (La loca de la casa):    
“Escribo para soportar la angustia de la noche…No sucede siempre, pero en ocasiones, al acostarte  el miedo cae sobre ti como un depredador…Cuando  Martín Amis escribió su novela “La información” se refería a eso: a esa voz que te susurra por las noches  que vas a morirte, un mensaje que uno nunca escucha durante el día pero que en la duermevela te ensordece”.



viernes, 6 de septiembre de 2019

LA HISTORIA SEGÚN SAN AGUSTÍN


LA HISTORIA  SEGÚN SAN AGUSTÍN

Edgardo Rafael  Malaspina Guerra
1
San Agustín (354-430) estableció  el concepto sobre la historia universal relacionado con el cristianismo, según el filósofo español José Ferrater Mora : El pasado ya no es y el futuro no es aún. El presente si no pasa al pasado será siempre presente, y eso es la eternidad.
“Cada hecho histórico  es un acto de Dios”. “La historia está desde siempre en la mente de Dios”.
2
El “más allá” es la ciudad de los elegidos.
3
No hay contradicción entre la fe y la razón. La fe hay que pensarla por la razón. La compresión es compatible con la creencia.
4
La filosofía de la historia de San Agustín es una  teología de la historia. La historia es la justicia de Dios, su misericordia, el castigo y la redención.
5
La historia se hace mediante el pecado, es decir, mediante el quebramiento de la ley divina, el afán de conocer el bien y el mal, la soberbia, el alejamiento de Dios.
6
La historia es la historia de los pecados humanos, el gran drama de la salvación. La historia empezó en un jardín idílico y terminó en un juicio.
7
El hombre es miseria natural y grandeza divina.
8
La historia nace, por voluntad de Dios, con el tiempo, y con él, el mundo y el hombre.
9
El hombre tiene la posibilidad de dirigirse hacia Dios o hacia las tinieblas, y esa es la historia: un drama de la humanidad.
10
La unidad es el principio y el origen de la historia, la cual se pierde y se recupera con la venida de Cristo.
11
Para los pueblos antiguos la historia es su historia, porque cada uno de esos pueblos se consideraba el centro del mundo. Pero para  San Agustín la historia abarca toda la sociedad humana.
12
La historia es la naturaleza que evoluciona penetrada por el fuego divino que destruye y construye incesantemente los mundos. La historia es la inquietud misma, el vivir sin reposo hasta que el corazón descanse en Dios.
13
La historia está prevista por Dios y señalada desde la eternidad.
14
Dios le dio al hombre la libertad para el pecado y para la historia. El hombre pecó y fue expulsado del paraíso por Dios. El hombre comienza a vagar errante por el tiempo que es la historia. La historia comienza con el pecado de Adán. La disputa entre Caín y Abel es el principio de todas las guerras.
15
La historia de los imperios es una historia inferior del poder terrenal, por encima del cual está la verdadera historia: la de Dios.
16
La historia es la lucha entre la Ciudad de Dios y la Ciudad del diablo.