FILOSOFÍA

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sábado, 27 de febrero de 2021

SOBRE EL LENGUAJE Y LAS PALABRAS. SCHOPENHAUER

 


SOBRE EL LENGUAJE Y LAS PALABRAS DE SCHOPENHAUER

 

Edgardo Rafael Malaspina Guerra

 

1

La voz de los animales sirve únicamente para expresar la voluntad de sus excitaciones y movimientos; en cambio, la voz humana sirve para expresar también el conocimiento.

2

La palabra del ser humano es el material más durable.

3

Cuando un poeta ha encarnado su más fugitiva impresión  en palabras que le son exactamente apropiadas, en ellas vivirá  durante muchos siglos y se renueva en cada lector que tiene acceso a ellas.

4

El aprender otro idioma  es no solamente un medio indirecto, sino también directo, profundamente eficiente de educación.

5

Todas  las traducciones son necesariamente imperfectas.

6

La poesía es imposible traducirla.

7

Una biblioteca de traducciones  es semejante a una galería  de cuadros que no son más que copias.

8

La lengua es el espíritu de una nación.

9

Tan sólo se domina a la perfección una lengua cuando es capaz de traducir a ella, no ya libros, sino a sí mismo; es decir, expresarse directamente en ella y así tiene el mismo tipo de comunicación con los extranjeros que con los compatriotas.

10

La imitación del estilo de los antiguos en sus propias lenguas  es el mejor medio de todos para prepararse a la expresión ágil y perfecta de los propios pensamientos en la lengua materna.

11

Las fronteras políticas no existen en la República de las letras.

12

Que las palabras  de una lengua aumenten al mismo tiempo que las ideas  es justo y aun necesario. Pero cuando el primer hecho se produce  sin el segundo, es simplemente un signo de pobreza  de espíritu.

13

Las consonantes son el esqueleto y las vocales la carne de las palabras.                                                                                  

sábado, 20 de febrero de 2021

EL HOMBRE MEDIOCRE

 


 EL HOMBRE MEDIOCRE

 

Edgardo Rafael Malaspina Guerra

1

El hombre mediocre (1913) del médico y filósofo italo- argentino José Ingenieros (1877-1925) puede ser catalogado de ensayo literario filosófico, pero también de manual de autoayuda o de desarrollo personal que jamás pierde vigencia, porque la naturaleza humana siempre será la misma en cualquier momento histórico.

Ingenieros habla del talento, la mentira, la hipocresía, la virtud, la honestidad, la bondad, el perdón, la ciencia , el arte, la avaricia, la vanidad, la juventud, la vejez, etc.

2

Los hombres son inferiores,  mediocres   o superiores. Los primeros sus unos desadaptados; los segundos conforman el rebaño,  no ven más allá de sus narices y se conforman con lo que tienen, mientras que los últimos tienen talento , son idealistas y emprendedores.

La clasificación de los hombres en inferiores, mediocres y superiores es extensiva a los pueblos.

3

El hombre mediocre es conformista. Jamás tratará de cambiar su situación de rutina. El hombre idealista no le teme al cambio.

4

-Nadie puede volar allí donde todos se arrastran como el gusano.
-Y así como los pueblos sin dignidad son rebaños, los individuos sin ella son esclavos.
-Los pueblos sin dignidad renuncian a la protesta.

5

El idealista se guía por la obra de los genios.

6

El hombre mediocre es como Sancho Panza que piensa con el estómago, El superior es como don Quijote, lleno de ideales.

7

El hombre mediocre cruza rápidamente  por las salas de un museo sin apreciar los tesoros históricos expuestos, en cambio se detiene por largo rato frente a una vitrina de un centro comercial.

8

El hombre mediocre ve la torre inclinada de Pisa y corre despavoridamente porque piensa que le va a caer encima.

9

El perdón repetitivo es complicidad.

10

No honremos a los necios con una respuesta, ni los glorifiquemos con un puntapié.

11

La nivelación no existe en la naturaleza. La igualdad es la muerte.

12

El genio se abstrae, el alienado se distrae.

13

El genio vuela, el loco salta.

14

Toda superioridad es un destierro.

15

La rutina mata el pensamiento.

16

Tartufo se encuentra entre los hombres mediocres.

17

Hay que resaltar que José Ingenieros no desea a excluir al hombre mediocre de la sociedad, y muy por el contrario lo considera necesario porque es estadísticamente la mayoría, y es quien desempaña todos las funciones donde se necesita cumplir labores rutinarias que hacen posible la convivencia en general.

Veamos:

-La inmensa masa de los hombres piensa con la cabeza del pastor.

- Es más contagiosa la mediocridad que el talento.

-El mediocre no inventa nada, no crea, no empuja, no rompe, no engendra; pero, en cambio, custodia celosamente la armazón de automatismos y prejuicios y dogmas acumulados durante siglos, defendiendo ese capital común contra la asechanza de los inadaptables.

18

Lo anterior expuesto se corrobora con la Ley o Principio de Pareto: el 20 por ciento de la gente es activa y emprendedora, es la que produce y mueve una sociedad, política, económica y culturalmente ; el otro 80 por ciento es pasiva, pero se beneficia de lo que hacen los primeros.

viernes, 19 de febrero de 2021

21 LECCIONES DEL SIGLO XXI

 


21 LECCIONES PARA EL SIGLO XXI

 

Edgardo Rafael Malaspina

 

En este libro “21 Lecciones para el siglo XXI” (2018), Yuval Harari aborda los problemas globales de nuestro tiempo con sus posibles soluciones. Condimenta estos temas universales con elementos provenientes de su experiencia personal.

1

-Los humanos pensamos más a través de relatos que de hechos. Tres relatos han explicado al mundo y poco a poco pierden su vigencia: el fascismo, el comunismo y el liberalismo. Este último relato ya no es suficiente para explicar lo que está pasando en el mundo que busca uno nuevo.

-Sabemos cómo matar un mosquito que zumba en nuestros oídos y no nos deja dormir, pero no sabemos cómo acabar con pensamiento que nos mantiene despiertos toda la noche.

-El control gubernamental de los medios de comunicación con reiteradas mentiras, acusando a otros de sus fracasos, hace que la gente no se dé cuenta de lo que pasa.

2

-La infotecnología podrá sustituir el trabajo humano. Como consecuencia habrá desempleo. -El médico humano será sustituido por uno de inteligencia artificial. Los coches autónomos evitarán los accidentes de tránsito y las muertes por los mismos. La inteligencia artificial podrá componer música especializada de acuerdo a nuestra personalidad y estado anímico. Eso será parte del arte personalizado . Los nuevos empleos estarán en el mantenimiento de la inteligencia artificial y en la investigación e invención de nuevos dispositivos artificiales.

-Los programas de ajedrez de ordenadores ya son por sí mismos creativos, y se convierten en un ejemplo de lo que puede pasar en otras áreas del conocimiento y el trabajo.

-Los objetivos básicos del comunismo pudieran lograrse a través de la inteligencia artificial sin necesidad de una revolución de la clase obrera.  Los gobiernos asignarán salarios o los padres de familia por el cuido que dan a sus hijos. Eso aliviará el desempleo producido por los dispositivos artificiales. También los servicios básicos de vivienda, comida y salud serán proporcionados por el Estado (ayuda básica nacional de rentas y servicios). Pero todo eso es una verdadera utopía: pagarle salarios a gente que no trabaja. El mundo postrabajo ya se ve en Israel: el 50 % de los hombres no trabaja para dedicarse a la vida espiritual. El Estado responde por sus necesidades básicas.

-La felicidad humana depende menos de condiciones objetivas que de nuestras propias expectativas.

-Los algoritmos podrían dar paso a las dictaduras digitales.

3

-Los referéndum y las elecciones tienen siempre que ver con los sentimientos humanos, no con la racionalidad humana.

-Los sentimientos están basados en el cálculo.

-Los sensores biométricos detectarán nuestras enfermedades antes de que aparezcan síntomas. De esa manera nadie estará sano.

-Esos sensores biométricos podrán detectar hasta la tendencia sexual de la gente con mucha anticipación.

-Los algoritmos a través de macrodatos determinarán nuestras preferencias y gustos en diferentes materias. ¿Será igual el sentido de la vida? ¿Tomarán en cuenta la ética esos algoritmos? Seguramente se programarán algoritmos filosóficos.

-Las emociones humanas superan a las teorías filosóficas en muchas situaciones.

-El manejo de macrodatos por parte de políticos autoritarios podrá conllevar al surgimiento de dictaduras digitales.

-Cada vez más los políticos se aconsejarán con dispositivos de inteligencia artificial para tomar decisiones.

4

-La propiedad privada conllevó a la desigualdad entre los humanos.

-El 1 por ciento de la población posee la mitad de la riqueza del planeta.

-Los ricos tendrán acceso a tratamientos caros para alargar la vida. De esa manera surgirán las castas biológicas.

-Para evitar estas castas biológicas hay que pensar en cómo determinar quién manejará nuestros datos, los cuales están en todas partes y en ningún lugar. Para resolver este dilema deben participar los políticos, los abogados, los filósofos y los poetas. Pero tal vez la solución la tenga los mismos científicos que fomentaron la tecnología y la acumulación de macrodatos en manos de pocos.

5

-Los medios de comunicación , como Facebook, pueden sustituir a las comunidades humanas, pero hasta cierto punto, porque las comunidades virtuales no tienen cuerpo como los humanos.

- Las comunidades van desapareciendo, pero las redes como Facebook pueden ser un sustituto.

-Los dictadores pueden apropiarse de las comunidades virtuales o entorpecerlas.

6

-No existe una guerra entre las civilizaciones occidental e islámica. Hay sólo interpretaciones de la historia y de los legados de cada una de estas civilizaciones de acuerdo a los intereses personales y políticos de los líderes.

-Todos los grupos humanos tiende a unificarse. Alemana, franceses y británicos darán origen a los europeos.

-La guerra difunde ideas, tecnologías y personas más deprisa que el comercio.

-Todos los países tienden a adoptar las mismas leyes, los mismos himnos y las mismas banderas.

-El dólar es venerado universalmente hasta por los movimientos antiestadounidense que queman todos, menos los billetes verdes.

-Hace miles de años cada pueblo tenía su propia medicina, ahora todos los pueblos del mundo tienen una sola visión sobre el cuerpo humano, las enfermedades y los tratamientos.

7

-Toda la humanidad es una única civilización.

-La cultura es la base para la cooperación a gran escala.

-El nacionalismo es progresista mientras no se transforma en patrioterismo .

-Las fronteras nacionales son ridículas si no entran en un esquema de cooperación global.

-Desde el punto de vista ecológico no hay países soberanos. La catástrofe ecológica debe ser evitada por todas las naciones.

-La humanidad tiene tres enemigos comunes: la guerra nuclear, el cambio climático y la disrupción tecnológica.

-Se puede ser leal a la familia, al vecino, a la profesión, a la nación, a toda la tierra. Los buenos nacionalistas tienen que ser globalistas.

8

Todas las soluciones científicas a los problemas de la humanidad tienen una explicación en los textos sagrados, según los líderes espirituales que recurren a una rica imaginación para darle un ropaje religioso a cualquier problema.

-La religión no puede contribuir mucho a los grandes debates políticos de nuestra época.

-Las identidades de las masas se basan en relatos de ficción.

-Japón alcanza grandes triunfos en todas las áreas del quehacer humano porque combinó su religión (el sintoísmo ) con la tecnología más avanzada.

En Corea del Norte se creó una religión completamente nueva , donde el dios es el propio jefe del Estado. La idea juche es una combinación de marxismo leninismo, tradiciones coreanas antiguas, creencias racista en la pureza de la raza coreana y la divinación del linaje de la familia Kim II Sung.

-Las religiones tradicionales son parte del problema de la humanidad, no del remedio.

9

En un mundo globalizado, todos los humanos tienen obligaciones morales hacia los demás humanos, y quienes las eluden son egoístas y racistas.

-No hay razas inferiores sino culturas disfuncionales

10

-Los terroristas son maestros en el control de las mentes. Matan a pocos, pero intimidan a millones.

11

Las guerras convencionales han sido sustituidas por las guerras económicas.

-La tecnología de la información y la biotecnología son más importantes que la industria pesada

-La estupidez humana es una de las fuerzas más importantes de la historia.

-Siempre existe la posibilidad de una guerra mundial.

12

-Casi todos los pueblos del mundo creen que la historia empezó con ellos: les falta humildad.

-La moral, el arte, la espiritualidad y la creatividad son capacidades humanas universales incrustadas en el ADN.

-La moral apareció entre los animales antes de los humanos.

-El monoteísmo es una de las peores ideas de la historia humana.

- En muchos libros sagrados se habla de la moral antes de que lo hiciera la Biblia.

13

-El nombre de Dios se ha usado para cometer atrocidades.

-Para actuar moralmente no hace falta creer en dioses y mitos. El laicismo puede proporcionar todos los valores que necesitamos.

-La moral no significa “seguir los mandamientos divinos”. Significa reducir el sufrimiento.

-Para ser felices necesitamos preocuparnos por nuestras familias, nuestros amigos y los miembros de nuestra comunidad.

14

-El secularismo o laicismo es una visión del mundo muy positiva y activa que se define por un código de valores coherente y no por oposición a una religión.

-Los laicos no reclaman el monopolio de la verdad como algunos religiosos.

-La verdad está en la observación y la evidencia, y no en la fe,

-El laico no mata porque se lo prohíba un dios, sino porque es compasivo y entiende el sufrimiento del otro.

-El laico cree en la igualdad de las razas y personas, en la libertad , en la duda como método para llegar a la verdad y en la aceptación de su ignorancia en algunos temas.

-El laico rechaza los dogmas y las autoridades que se creen infalibles.

15

-Las decisiones humanas se basan en reacciones emocionales, no racionales.

-Los humanos rara vez piensan por sí mismos. Pensamos de manera conjunta.

-La gente rara vez es consciente de su ignorancia, y opina, sobre todo.

16

-Somos más ignorantes que los recolectores. Ellos conocían de dónde provenía lo que consumían, nosotros, no.

-Los mayores crímenes de la historia se deben a la ignorancia y la indiferencia.

-Hay algo erróneo en las intenciones de aquellos que no hacen un esfuerzo sincero por saber.

-No sabemos con exactitud las causas que determinan un conflicto o una guerra en determinado país.

-Nadie controla los hilos de lo que pasa en el planeta. Las teorías conspirativas son reduccionistas.

17

-La desinformación ha desembocado en la posverdad: mentiras que son presentadas como verdades. Pero eso no es nuevo: viene desde los falsos hechos, mitos griegos , de la Biblia el Corán. Nadie impugna las mentiras contenidas en esos mitos.

-Las religiones son noticias falsas que duran para siempre y hacen felices a la gente.

-Las noticias falsas se difunde bajo las consignas de Goebbels: contar la mentira mil veces para que se convierta en verdad.

-Las religiones, las ideologías y las marcas comerciales se basan en ficciones.

-Las masas se organizan con mitología.

-El dinero une a la gente con más efectividad que los libros sagrados.

-Los humanos prefieren el poder a la verdad.

-Para luchar contra las noticias falsas es necesario verificar nuestras fuentes de información

-El silencio no es neutralidad.

18

-Los hombres cooperan porque creen en las ficciones, por eso los poetas y los pintores son importantes.

-La ciencia ficción es el género artístico más importante.

-La mente nunca está libre de manipulación. Novelas, poemas y películas dejan huellas en nuestro subconsciente y en nuestro sistema límbico.

19

 

 

 

-El cambio es la única constante. Los programas educativos pueden cambiar de tal manera que en poco tiempo serán inservibles porque la ciencia y la tecnología pueden producir tales transformaciones que se requerirá hacer revisiones drásticas de eso programas educativos.

-En las escuelas debería enseñarse las 4 C:  pensamiento crítico, comunicación, colaboración y creatividad.

20

-Los humanos nos guiamos por grandes relatos, ya sean religiosos o políticos, ya sean La Biblia o el Manifiesto del Partido Comunista.

-La eternidad tiene fecha de vencimiento: el universo desaparecerá dentro de 13 mil millones de años.

-Todos estos relatos son minúsculos si lo comparamos con la historia del universo.

-El sentido de la vida puede estar en dejar una descendencia o un poema, pero lo encontramos con más seguridad en el amor, porque si estamos enamorados no nos preocupa el sentido de la vida.

-Casi nadie tiene una sola identidad. Las personas pueden apoyar diferentes relatos, los cuales se excluyen unos a otros. El cerebro humano tiene muchos compartimientos y algunas neuronas no se hablan entre sí.

-El universo no me da sentido. Yo doy sentido al universo.

-La vida son vibraciones efímeras que aparecen y desaparecen sin propósito concreto.

-La cosa más real en el mundo es el sufrimiento.

21

-El sufrimiento es una reacción mental generada por mi propia mente.

-Practicar la meditación es importante para observar la realidad tal cual es.

-Meditar es observar directamente nuestra propia mente.

-Participar en una organización relevante puede cambiar el mundo.

-La mente no es el cerebro. El cerebro es una red material de neuronas, la mente es un flujo de experiencias subjetivas.

-El maestro de meditación Vipassana, Goenka, escribió : “Evitad por favor las discusiones teóricas y filosóficas , y centrad vuestras preguntas en asuntos relacionaos con vuestra práctica real”.

-La práctica real significa observar las sensaciones corporales y las reacciones mentales a esas sensaciones.

 

 

 

 

jueves, 11 de febrero de 2021

INTRODUCCIÓN A HEIDEGGER

 


INTRDUCCIÓN A HEIDEGGER

Edgardo Rafael Malaspina Guerra

 

1

El filósofo italiano Gianni Vattimo (1936) nos acerca al pensamiento de Martín Heidegger con su libro “Introducción a Heidegger (1985), el cual consta de tres capítulos: Ser y tiempo, La metafísica como historia del ser; y , Ser, evento, lenguaje.  

Vattimo, a través de varias obras de Heidegger y una extensa bibliografía, nos habla de las tesis fundamentales del filósofo alemán.

2

La esencia del hombre es la existencia.

El hombre es poder ser, y su modo de ser es la posibilidad.

El termino alemán para designar existencia es “Dasein”: ser o estar ahí.

El hombre está situado de manera dinámica: poder ser, proyecto. Dasein: ser en el mundo.

Hay ser sólo cuando hay Dasein; es decir, el hombre .

Pero el ser no es producto el hombre.

Sólo en cuanto la iluminación del ser acontece, el ser se entrega al hombre.

El Dasein es proyecto lanzado.

El que lanza el proyecto no es el hombre , sino que es el ser mismo.

El ser ya no es pensado como presencia sino como iluminación.

El hombre no dispone de la iluminación , la iluminación dispone del hombre.

El ser es su modo de darse histórico en una determinada época

3

Las cosas no son  “en sí”, sino que están en relación con nosotros como instrumentos. Están en relación con el ser, proyectante del Dasein.

No hay mundo si no hay Dasein. El mundo es un carácter del Dasein.

El mundo es la totalidad de los instrumentos del hombre. Los signos son las instrucciones para usarlos.

4

El Dasein es ser en el mundo.

El modo de ser del Dasein se llama existenciario.

El Dasein es relación con el mundo.

5

La filosofía de Heidegger pertenece a la filosofía de la existencia.

El hombre es ser para la muerte.

El Dasein es poder ser , posibilidad abierta.

“La muerte no me incumbe. Cuando estoy vivo mi muerte no está, y cuando sobrevenga mi muerte no estaré más”. (Epicuro)

La muerte es la posibilidad de la imposibilidad de toda otra posibilidad : la posibilidad de la plena y simple imposibilidad del Dasein.

La muerte es la posibilidad más propia del Dasein.

Al anticiparse a la propia muerte , el Dasein ya no está disperso ni fragmentado en las en las diferentes posibilidades rígidas y aisladas , sino que las asume como posibilidades propias , que incluye en un proceso de desarrollo siempre abierto , precisamente por ser siempre un proceso para la muerte.

La muerte posibilita las posibilidades.

Al anticipar la muerte propia que posibilita posibilidades , el Dasein tiene una historia , es decir ,un desenvolvimiento unitario, más allá de la fragmentación y de la dispersión.

La anticipación de la muerte constituye al Dasein como un todo auténtico.

La inautenticidad está en la base de la autenticidad posible.

6

La voz de la conciencia es salir del anonimato.

El ser del Dasein se define unitariamente como “Sorge” (cuidado, cura, preocupación. El sentido del “Sorge” es la temporalidad.

7

El tiempo es una serie de ahoras.

El sentido unitario de las estructuras del Dasein es la temporalidad.

Sólo en el proyecto abierto instituido por el hombre es cuando los entes llegan al ser.

El ser no puede reducir la cosa a simple presencia.

“Ser y tiempo” quedó interrumpido por insuficiencia de lenguaje” (Heidegger).

8

Metafísica es todo el pensamiento occidental que colocó al ser en el mismo plano del ente.

La metafísica está connaturalizada con el mismo Dasein del hombre.

La metafísica coincide con la comprensión del ser que tiene la existencia inauténtica.

El término metafísica es sinónimo de olvido del ser.

9

El principio de la razón suficiente se refiere también al Dasein que es el proyecto lanzado que abre el mundo.

El Dasein comprende el ser: abre un horizonte en el cual se hacen visibles los entes , pero el horizonte transciende y precede a los entes.

El Dasein no es presencia, es proyecto.

10

El problema constitutivo de la metafísica es : ¿Por qué el ente y no más bien la nada?

¿Qué es la nada?

La experiencia sobre la nada no está en un nivel de comprensión, sino en un nivel emotivo: la angustia.

La angustia es disposicionalidad fundamental y apertura específica del Dasein.

La angustia es miedo a la nada.

La persona angustiada siente que se hunde en la insignificancia todo su mundo, sin indicar con precisión que le de miedo.

La nada es la condición que hace posible la revelación del ente como tal para el ser existenciario del hombre.

La nada es el concepto opuesto de ente y pertenece originariamente a la esencia del ser mismo.

La metafísica de “la nada no procede nada” se invierte ahora.

De la nada procede todo ente en cuanto ente: el ser del ente es como colocarse dentro del mundo, como un aparecer a la luz que el Dasein proyecta en su proyectarse.

11

La verdad es la conformidad de la proposición con la cosa.

La esencia de la verdad es la libertad.

La no verdad deriva de la esencia misma de la verdad.

La libertad posee al hombre. No es el hombre el que posee la libertad.

La no verdad es oscuridad y ocultamiento.

La condición “caída” de la existencia inauténtica es pues posible porque la verdad misma implica en ella la no verdad como oscurecimiento ligado necesariamente a toda iluminación.

La verdad implica también un ocultamiento.

12

La metafísica es la historia del ser, del cual se olvida y se dedica al ente.

La metafísica olvida el problema de la nada.

La esencia de la metafísica es el olvido del ser.

La esencia más profunda de la metafísica es el nihilismo.

La esencia del nihilismo es la historia en la cual del ser ya no queda nada más.

Para Nietzsche el ser del ente es voluntad de poderío: voluntad de la voluntad.

Aristóteles concibe el ser como esencia y como existencia.

La historia de la metafísica es la historia de palabras.

13

La metafísica puede subsistir mientras olvide su mismo olvido.

La historia se configura como un progresivo alejamiento del ser.

Hay que preguntarse si es posible un pensamiento más allá de la metafísica: si es posible una auténtica superación de la metafísica.

14

Nunca se puede hablar del ser como de un objeto.

15

Los tres momentos de la filosofía de Heidegger son:

a.       Analítica existencial de ser y tiempo.

b.      Reflexión sobre la historia de la metafísica.

c.       Un nuevo modo de ejercitar el pensamiento mismo.

16

Para superar la metafísica se debe evitar la terminología, la gramática, la sintaxis , la propia lógica de la metafísica.

17

La obra de arte no se puede situar en el mundo, sino que ella misma abre un mundo, porque representa una especie de proyecto sobre la totalidad del ente, y en este sentido es novedad radical.

La obra de arte es apertura a la verdad.

En la obra de arte está realizada la verdad , no sólo como revelación y apertura , sino también como oscuridad y ocultamiento.

La obra de arte produce un cambio del ser.

El artista es el origen de la obra de arte, y la obra de arte es el origen del artista.

18

En la poesía está la esencia de todas las artes .

Todo arte como advenimiento de la verdad es en esencia misma poesía.

Donde no hay lenguaje no hay apertura del ente.

El lenguaje al nombrar al ente por primera vez lo hace llegar a la palabra y a la aparición.

El lenguaje mismo es poesía en un sentido esencial.

La poesía en el fondo rige la historia.

La palabra que nombra a los dioses es siempre respuesta al llamado de los dioses.

El lenguaje es la cosa del ser. Es la palabra la que procura el ser a la cosa.

Es el lenguaje el que procura el ser de la cosa.

Las cosas son en la palabra que las nombra.

19

Heidegger tacha la palabra ser con una cruz para significar que no habla del ser de la metafísica.

20

Hay que escuchar el silencio.

El hablar auténtico es el simple callar en silencio.

21

La cultura de masas y la publicidad son parte de la vida inauténtica.

22

El Dasein está en la no verdad , precisamente por eso está en la verdad