SOBRE EL LIBRO DE FEDERICO ENGELS EL ORIGEN DE LA FAMILIA ,LA PROPIEDAD
PRIVADA Y EL ESTADO.
Edgardo Rafael Malaspina Guerra
Universidad Rómulo Gallegos (Venezuela)
La sociedad humana actual es producto de un
proceso evolutivo que se inicia desde su propio origen, y por lo tanto nunca ha sido estática. La familia y el
Estado tienen en común un motor que los une e impulsa hasta alcanzar su
desarrollo actual: la propiedad privada.
El Libro de Federico Engels “El origen de la
familia, la propiedad privada y el Estado” , escrito en 1884, arroja luz sobre los temas mencionados.
Inicial y fundamentalmente ,Engels tomó como punto de partida para sus
indagaciones las investigaciones del
arqueólogo y etnógrafo norteamericano Lewis Morgan (1818-1881), pero en
ediciones posteriores anexó datos provenientes de otros estudiosos de la
prehistoria, analizándolos desde la perspectiva marxista con su método del
materialismo histórico.
Morgan
estudió la vida de los indios norteamericanos y de algunos pueblos asiáticos y
encontró coincidencia en la manera de definir sus parentescos. Concluyó que
primitivamente la descendencia se establecía por línea materna antes de
imponerse la paterna. Es decir, el parentesco, como manifestación de las
relaciones sociales, es reflejo del nexo consanguíneo.
Su tesis evolucionista la extrapoló a todo el
género humano para establecer cinco tipos de familias: la consanguínea
(incesto), la punalúa (del tipo hawaiano o del Rapto de las Sabinas), la
sindiásmica (unión de un hombre y de una mujer sin cohabitación exclusiva), la
patriarcal (un hombre con diversas esposas, con las que cohabita) y la monogamica.
Morgan afirma que la sociedad humana evolucionó desde el salvajismo hasta la
civilización con un estadio intermedio, denominado barbarie. Dentro de estos
estadios se suceden 7 subestadios: Salvajismo, inferior (relacionado con la
recolección), medio (Pesca y lenguaje) y alto (Arco y Flecha). Barbarie, baja
(Cerámica), media (domesticación de animales y plantas en Europa y sistema de
riego en América) y alto ( relacionado con la tenencia de armas y herramientas
metálicas). Civilización, relacionada con el invento del alfabeto fonético y el
uso de la escritura.
El libro de Morgan “La sociedad Primitiva”,
publicado en 1877, es la base sobre la cual sustenta Engels sus investigaciones
, hilvanadas en El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado. En
sólo dos meses escribió su obra y no sólo recurrió al escrito del
norteamericano, sino que también empleó los borradores dejados por Marx sobre
el tema (1880-1881), quien había leído el escrito de Morgan y pensaba publicar
sus propios análisis.
Engels entendió que Morgan, de manera
independiente, descubrió el materialismo histórico, a través de la estructura
social de los indios norteamericanos, datos que sirvieron para dilucidar
algunos misterios de la historia antigua de Grecia , Roma y Alemania. Para
lograr ese objetivo, Engels agregó nuevos datos con fundamentos económicos,
ignorados por Morgan, y amplió nuestros conocimientos sobre las sociedades
primitiva, esclava y feudal. Este conocimiento tiene que ver en primer lugar
con el análisis de las relaciones de
producción antes del surgimiento del capitalismo.
Engels estudia sistemáticamente, a la luz del
materialismo histórico, la familia
humana en las diferentes formaciones socioeconómicas, el proceso de
transformación de la sociedad primitiva y la aparición de la sociedad dividida
en clases como consecuencia del surgimiento de la propiedad privada. Explica también el filósofo alemán el origen
y la esencia del Estado y supuso su inevitable desaparición para dar paso a una sociedad sin
clases: el comunismo.
La historia de la familia como institución
humana es importante, según Engels,
porque sirve para comprender la aparición y desarrollo de otras instituciones
que conforman la estructura social. En la medida que las fuerzas productivas se incrementan
sobrevienen los cambios que fomentan la aparición de la propiedad privada. Los
viejos y primitivos enlaces familiares desaparecen para dar paso a nuevas
formas que dependen de las relaciones que impone la propiedad privada. Surgen
las contradicciones de clases y la lucha entre ellas, cuyos frutos son la
historia escrita hasta nuestros días.
Empleando
el método del materialismo dialéctico, Engels sigue paso a paso el desarrollo
de los distintos tipos de familia en dependencia de los distintos modos de
producción. En los Albores de la humanidad los matrimonios fueron grupales,
pasando por diferentes formas hasta llegar a la monogamia.
La
base económica de la familia primitiva era la propiedad doméstica comunista,
donde la mujer desempeñaba el papel fundamental. Las mujeres dominantes pertenecían a una
misma tribu, mientras que los hombres
provenían de distintos clanes. La generación se establecía por línea materna.
El desarrollo de las fuerzas productivas disminuyó el poder de la mujer en las
relaciones económicas sociales. Con el
surgimiento de la propiedad privada el
derecho materno desaparece para dar paso a la herencia por vía paterna. La
familia patriarcal pasa por algunas formas intermedias hasta llegar a la forma
actual basada en la monogamia. Pero este tipo de matrimonio, acota Engels, que
simboliza la cúspide del progreso social no es el resultado del amor puro entre
un hombre y unas mujer. Es más bien el sometimiento de un sexo por el otro, la
contradicción, por causas económicas, de
los mismos. Entonces es un progreso social relativo ya que, como toda forma de
progreso social, implica el bienestar de unos y el sufrimiento de otros. El
matrimonio monógamo es la célula esencial de la sociedad civilizada, y a través
de la cual podemos estudiar la naturaleza íntima y última de los contrarios y sus contradicciones.
Engels también criticó la familia burguesa
contemporánea, cuyos ideólogos proclaman como el símbolo más alto de la moral.
En realidad-afirma Engels- la base de este matrimonio es en muchas ocasiones el
interés, donde el esposo a escondidas practica la poligamia o visita los prostíbulos, mientras la mujer
abandonada espera la ocasión de convertir a su conyugue legal en cornudo.
Pero en la sociedad burguesa, sobre todo en
las clases desposeídas como el proletariado, se encuentran matrimonios
conformados sobre verdaderos sentimientos de amor y respeto.
En análisis sobre la evolución de la familia
permite a Engels preguntarse cuál será su transformación luego de la
desaparición del capitalismo. El creía que vendrían nuevas generaciones de
hombres que nunca comprarían a una mujer
con dinero, y de mujeres que no se entregarían a los hombres sino sólo por amor
sincero, además no temerán las consecuencias económicas de estrechar lazos amorosos con el hombre de su
preferencia .
En
el libro Engels demostró también que la propiedad privada no ha existido
siempre, sino que surgió en una etapa determinada de la historia humana y en
relación con el desarrollo de las fuerzas productivas.
El
cambio de los medios de producción y el incremento de la productividad
implicaron la división social del trabajo, y todo en su conjunto transformó las
formas de la propiedad y las relaciones sociales. La propiedad colectiva
primitiva estalla para dar paso a la propiedad privada, con cuya aparición
surgen las clases con sus intereses económicos en pugna.
La ganadería , la primera gran forma social de
división del trabajo, permitió el intercambio
regular entre las tribus de
pastores con otras no pastorales. Aumentó la productividad laboral, se
acumularon riquezas y apareció la esclavitud. Aquí tenemos la primera división
de la sociedad en clases: la de los amos y la de los esclavos.la de los
explotadores y los explotados.
La
aparición de los oficios como formas laborales separadas de la agricultura es
la segunda gran forma de división del trabajo con sus nuevas clases sociales para
anexarse a la de los esclavos y libres. En la clase de estos últimos se ubican
los hombres ricos y pobres.
Por
último, la tercera gran división del
trabajo social produjo un nuevo y
peculiar estrato de gentes que intercambian lo que producen otros : la de los
comerciantes, llamados injustamente por Marx “parasitos”.
Engels demostró que en los primeros días
remotos de la humanidad, para todos los pueblos, existió una propiedad social
sobre los medios de producción. La
sociedad de entonces, conformada por gens y tribus, - sus células
fundamentales- en determinado periodo de su primitivo desarrollo , no conoció
la estratificación por clases con sus
consecuentes divisiones del poder en
explotadores y explotados. Los pueblos
no estaban separados de un poder público, como lo es el Estado.
La propiedad comunista prehistórica era muy
primitiva, desde luego, y se relacionaba con
el bajo nivel productivo del trabajo. He allí
su Talón de Aquiles que la llevó a su desaparición.
Con el crecimiento de la productividad del
trabajo aparece la propiedad privada, la cual es la base de las diferentes
formaciones sociales: esclavismo,
feudalismo y capitalismo. Todas con sus antagonismos provenientes de las clases
sociales. La expresión más acabada de la propiedad privada es el capitalismo,
pero también en su forma límite, por cuanto se convierte en un obstáculo
para el posterior progreso de la
humanidad.
Engels imaginaba que ese obstáculo sería
superado por la revolución social del proletariado con la consecuente
liquidación de la propiedad privada y el surgimiento de la propiedad comunista,
según su interpretación dialéctica de la historia.
En realidad, “El origen de la familia, la
propiedad privada y el estado”, es la continuación lógica de algunos trabajo
del propio autor , tales como el Manifiesto del Partido Comunista y el
Anti-Duhing.
El filósofo alemán demostró que el Estado es
producto de las contradicciones internas de la sociedad primitiva, cuando surge
la propiedad privada con la división en clases. Entonces, el Estado no es una
creación divina como argumentaron príncipes y reyes para mantenerse en el
poder. Tomando como ejemplo la historia antigua de los griegos, los romanos y
los alemanes, Engels demostró, claramente,, que el Estado es una fuerza
peculiar, aparentemente ubicada por encima de la sociedad, que lleva la impronta de su desaparición
debido a la lucha de clases. La primera función del Estado fue la de organizar
a la población según el territorio, y no de acuerdo a sus relaciones
familiares. La segunda consistió en crear una serie de instituciones públicas
como manifestaciones de su poder, tales como el ejército, las cárceles y otros
organismos coercitivos. El Estado es el
órgano de la clase social más robusta económicamente que ha alcanzado el poder
político para someter a las clases más desposeídas.
Al analizar a algunos Estados concretos, y en
particular la naturaleza de la república democrática burguesa, Engels critica
que se le pretenda a elevar por los apologistas del capitalismo a la máxima
expresión de la democracia, cuando en realidad no es más que una manifestación
inhumana del poder absoluto del dinero; y remata que mientras el capital
conserve su poder no habrán libertades
reales para las clases trabajadoras.
Por último,
Engels hace un pronóstico discutible a la luz de los acontecimientos
históricos recientes: “Las clases desaparecerán de un modo tan inevitable como
surgieron en su día. Con la desaparición de las clases desaparecerá
inevitablemente el Estado. La sociedad, reorganizando de un modo nuevo la
producción sobre la base de una asociación libre de productores iguales,
enviará toda la máquina del Estado al
lugar que entonces le ha de corresponder: al museo de antigüedades, junto a la
rueca y el hacha de bronce”.
En conclusión, Engels acertadamente explica
los orígenes del Estado a través de la transformación de la familia primitiva
como consecuencia del surgimiento de la propiedad privada y la división de la
sociedad en clases. Su exposición es una
brillante demostración del materialismo histórico. No obstante, lo concerniente
a sus pronósticos(desaparición de las clases y el Estado, advenimiento del
comunismo, etc) son discutibles, por
cuanto algunos acontecimientos
contemporáneos recientes nos muestran a través del fracaso del
Socialismo Real, que la historia tiene senderos serpenteados . Tal vez por lo
que alguna vez afirmó Lénin de que la práctica es más rica y complicada que los
libros y que el hombre nuevo surgirá en un periodo que puede sobrepasar los mil
años a partir de la Revolución Bolchevique. Afirmación que hizo el fundador de
la URSS para frenar a los fanáticos y soñadores, pronosticadores de una
sociedad armoniosa, conformada con gente buena, laboriosa y justa; posible en un tiempo muy breve. Puro
idealismo.
La explicación de que estos cambios no
sobrevinieron como supuso Engels puede encontrarse en el campo de la filosofía:
algunos estudiosos plantean que el hombre nuevo no puede aparecer , mientras no
entendamos qué es en realidad el hombre, así sin adjetivos.
DEL CHE DE MI JUVENTUD AL CHE DE MI MADUREZ
