EL
NACIMIENTO DE LA TRAGEDIA
Edgardo
Rafael Malaspina Guerra (Universidad Rómulo Gallegos, Venezuela)
1
El
primer libro de Nietzsche. Fu escrito entre 1871 y 1872 y pone de manifiesto su
amor y admiración por la cultura griega. El libro es de filosofía, filología y
poesía. Está influenciado por la filosofía de Schopenhauer y por la música de Richard
Wagner.
2
Dos
fuerzas opuestas gobiernan el mundo: la dionisíaca y la apolínea.
3
Estas
fuerzas estuvieron unidas en la tragedia griega. La racionalidad de Eurípides y
Sócrates las separó. Nietzsche tenía la esperanza de reencontrar esa antigua
unión en la música de Richard Wagner .
4
"Dicho
una vez más, hoy es para mí un libro imposible - lo encuentro mal escrito,
torpe, penoso, frenético de imágenes y confuso a causa de ellas, sentimental,
acá y allá azucarado hasta lo femenino, desigual en el tempo [ritmo], sin
voluntad de limpieza lógica, muy convencido, y por ello, eximiéndose de dar
demostraciones, desconfiando incluso de la pertinencia de dar demostraciones,
como un libro para iniciados…”
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Con
la tragedia los griegos hacen catarsis, tanto con Dionisio como con Apolo. El
primero representa las orgías y el vino; mientras que el segundo es el trabajo
y el cultivo de las artes.
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El
nacimiento de la tragedia es una obra sin organización precisa. Los griegos son
felices, pero necesitaron de la tragedia para entender el sentido de la vida.
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La
tragedia se origina a partir de la música. El coro es la síntesis de la danza
pagana y de los cantos dionisíacos primitivos. Con el coro se pierde la
individualidad.
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Lo
trágico es aceptar el mundo tal como es : esto es lo que hay, no hay otra vida
después de la muerte. Es necesario vivir la vida como lo hacen los animales:
disfrutando el momento, luchando en las dificultades.
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El
alma trágica está en Esquilo y Sófocles; decae con Eurípides, quien es
optimista
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El
pesimismo de la tragedia es la comprensión del sufrimiento y la aceptación de
los misterios de la vida. El optimismo busca un ideal para atenuar las
asperezas de la existencia.
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Nietzsche
afirma: “…estoy convencido de que el arte es la misión suprema y la auténtica actividad metafísica de esta vida…”.
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Dionisio
es la embriaguez. Apolo es el sueño. En el sueño, según Lucrecio, aparecieron
por primera vez los dioses ante los hombres. “La bella apariencia de los mundos oníricos, en cuya generación
todos los hombres son auténticos artistas, es la premisa de todo arte
figurativo, incluso…de una parte esencial de la poesía”.
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Lo
dionisíaco es como un bebedizo narcótico y está en la aproximación de la
primavera y en el himno A la alegría de Beethoven.
14
Sileno,
el acompañante de Dionisio, dice: lo primero mejor es no haber nacido; lo
segundo es morir pronto.
15
Los
griegos crearon a los dioses para poder vivir.
16
Apolo
es la divinidad ética, la mesura, el conocimiento de sí mismo, el no demasiado,
lo titánico. Prometeo es apolíneo, así
como también Homero.
17
La
canción popular es la unión de lo apolíneo con lo dionisíaco. La melodía es lo
primero y lo universal y engendra la poesía.
18
Edipo
es el hombre destinado al error y la miseria a pesar de la sabiduría.
19
Lo
dionisíaco se opone a lo socrático.
20
Cuando
Nietzsche dice que el socratismo estético busca la belleza en inentendible (“todo debe ser ininteligible para ser
bello”, en realidad está hablando de su propio método de escritura.
22
Sócrates
sólo asistía a las tragedias de Eurípides, a quien le ayudaba a poetizar.
23
El
diálogo platónico es una mezcla de todos los estilos: narración y lírica ,
prosa y poesía.
24
La
búsqueda de la verdad es más importante que la propia verdad.
25
“Las
melodías son una abstracción de la realidad”.
26
“El
espíritu de la ciencia es la creencia,
que nació con Sócrates, en la escrutabilidad de la naturaleza y en la fuerza
curativa universal del saber”.
27
La
cultura poder ser socrática, artística y trágica.
28
“No
hay nada más terrible que un estamento bárbaro de esclavos que ha aprendido a
considerar su existencia como una injusticia y se apresta
a tomar la venganza, no sólo para sí, sino para todas las generaciones
venideras”
29
“…Sólo
de los griegos se puede aprender lo que
semejante repentino despertar milagroso de la tragedia para el fondo vital más
íntimo de un pueblo”.
30
El
budismo es el camino para salir del mundo orgiástico.
31
“Los
elegidos de los dioses mueren pronto, pero después viven eternamente con los
dioses”.
32
“El
mito trágico sólo cabe entenderlo como una simbolización de la sabiduría
dionisíaca mediante medios artísticos
apolíneos…”
33
“Esa
descarga patológica, la catharsis de Aristóteles, de la que los filólogos no saben cabalmente si han de colocarla entre los fenómenos médicos o entre los morales , recuerda un notable
presentimiento de Goethe : sin un vivo interés patológico jamás he conseguido tratar ninguna
situación trágica y por ello he
preferido evitarlas a buscarlas”.
34
El
mito le da a un pueblo una fuerza natural, sana y creadora. El mito le da
unidad a toda una cultura en movimiento.
El mito salva del sueño apolíneo. El hombre cava en el mito sus raíces hasta la
más remota Antigüedad.
35
“El
arte no sólo es un remedo de la realidad natural, sino precisamente un
suplemento metafísico de la misma , para
cuya superación se pone a un lado”.
36
La
capacidad dionisíaca de un pueblo está en la música y en el mito trágico.
37
“Cuánto
tuvo que sufrir este pueblo (el griego) para poder llegar a ser tan bello”
(Esquilo).
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