EL
MUNDO DE SOFÍA
Edgardo
Rafael Malaspina Guerra
1
El
mundo de Sofía (1991) es una novela filosófica del noruego
Jostein Gaarder. Con elementos de ficción se narra la historia de la
filosofía occidental de manera muy amena y con muchas citas de
connotados filósofos. El propio Gaarder dice: “Si no sabemos en
todo momento a dónde vamos, puede resultar útil saber de dónde
venimos. Para manejar mi propia vida también necesito entender mis
raíces en la historia”
2
La
misión de la filosofía es estimular el análisis crítico para
poder ayudar en el avance de la comprensión de aquello que tiene
valor y por lo cual merece la pena luchar.
3
Lo
único que necesitamos para convertirnos en buenos filósofos es la
capacidad de asombro.
4
Es
más fácil hacerse preguntas filosóficas que contestarlas: ¿Cómo
se creó el mundo? ¿Hay otra vida después de la muerte? ¿Cómo
debemos vivir?
5
Un
filósofo jamás ha sabido habituarse del todo al mundo porque sigue
tan susceptible como un niño pequeño durante toda la vida.
6
La
filosofía no es algo que se puede aprender, sino que quizás uno
pueda aprender a pensar filosóficamente.
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La
filosofía irrumpió para buscar explicaciones sobre el mundo fuera
de la mitología y la religión. Los primeros filósofos se llaman
“de la naturaleza”, porque creían que la naturaleza tenía las
fuentes de todo lo existente. Tales (640-546 a. de C) fue el primer
filósofo, y para él el origen de todo estaba en el agua.
Anaximandro (610-546 a. de C) habló de una sustancia indefinida; y
Anaxímenes (585-528 a. de C) pensó que todo provenía del aire.
Empédocles (494-434 a. de C) dijo que no es un solo elemento el que
da vida a todo, sino que son cuatro: tierra, aire, fuego y aire.
Demócrito (460-370 a. de C) precisó que toda la materia se compone
de átomos, los cuales se integran y se desintegran para formar los
cuerpos de las cosas y seres vivos.
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Parménides
(510-470 a. de C): todo lo que hay ha existido siempre. Nada cambia.
Pero Heráclito (540-480 a. de C) aseguró que todo fluye y todo
cambia constantemente (dialéctica).
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Si
crees en un dios, se llama fe; si crees en la astrología, se llama
superstición.
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Los
sofistas se interesaron por el ser humano y por la sociedad.
Protágoras (487-420 a. de C) dijo que “el hombre es la medida de
todas las cosas”. Era agnóstico: no sabía pronunciarse con
seguridad sobre la existencia de un dios.
11
Sócrates
(470-399 a. de C) se hacía el ignorantes para hacer preguntas
(Ironía socrática). Sócrates valoraba más su propia conciencia y
la verdad más que su propia vida.
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“Sócrates
hizo que la filosofía bajara del cielo a la tierra, y la dejó
morar en las ciudades y la introdujo en las casas, obligando a los
seres humanos a pensar en la vida, en las costumbres, en el bien y
en el mal”. (Cicerón).
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Platón
(427-347 a. de C) fue discípulo de Sócrates.
Escribió, entre otras obras, treinta y cinco diálogos, fundó una
escuela que denominó la Academia, donde precisamente se enseñaba a
través de las conversaciones o el dialogo.
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Teoría
de las ideas de Platón: detrás del mundo de los sentidos hay una
realidad: el mundo de las ideas, el cual es eterno e inmutable. Nada
permanece en el mundo de los sentidos. Los cuerpos de los humanos y
de los animales se desintegran, y sólo queda la idea de ellos. Sólo
la razón es eterna y universal.
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Hay
un mundo inteligible y otro sensible. Hay un mundo de la razón y
otro de los sentidos. Existe el alma y el cuerpo.
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En
el diálogo de La República, Platón habla del Mito de la caverna
para referirse a sus teorías de las ideas y el conocimiento.
17
El
Estado debe ser gobernado por los filósofos. Ese es un Estado
utópico que hoy llamaríamos Totalitario.
18
Aristóteles
(384-322 a. de C) fue alumno de Platón en la Academia durante 20
años. Fue filósofo, médico y biólogo. Escribió 170 libros, de
los cuales se conservan 47. Creó el lenguaje profesional de las
distintas ciencias. Las ideas de Platón son en realidad los
conceptos de las cosas. Fundó la lógica. La naturaleza es el
verdadero mundo y contiene las cosas animadas y las inanimadas.
Clasificó todo lo que pudo. Lo que está en la mente ya estuvo en
los sentidos. Todo tiene una causa final. El primer motor que todo lo
mueve es Dios. Hay tres tipos de felicidades: la de los placeres y
las diversiones, la de vivir como ciudadano libre y responsable, y la
de vivir como filósofo investigador. Todas estas formas de felicidad
para que sea plena deben practicarse simultáneamente. Sin la
sociedad que nos rodea no somos verdaderos seres humanos.
19
El
helenismo se inicia con las victorias de Alejandro Magno (356-323 a.
de C) que unieron la civilización griega con Egipto y todo Oriente
hasta la India. Los tres reinos helenísticos fueron Macedonia, Siria
y Egipto. Ese periodo duró 300 años. Roma, 50 años a. de C)
conquistó los reinos helenos. Se impuso la cultura romana y la
lengua latina. Roma adquirió la cultura griega con su filosofía.
20
Alejandría
con su biblioteca fue lugar de encuentro cultural ente Oriente y
Occidente.
21
Los
cínicos. La filosofía cínica fue fundada por Antístenes en Atenas
(400 a. de C): la verdadera felicidad no depende de las cosas
externas como el lujo, el poder político o la salud. Diógenes y su
tonel es el más famoso de los cínicos.
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Los
estoicos (300 a. de C) dicen que el ser humano ha de conciliarse con
su destino. Zenón es el fundador de la doctrina. Fueron estoicos:
Marco Aurelio (121-180); Cicerón (106-43 a .de C), quien formuló el
concepto del humanismo; Séneca (4 a. de C-65 d. de C), quien dijo
“el ser humano es para el ser humano algo sagrado”.
23
Los
epicúreos. Arístipo dice que la meta de la vida es conseguir el
máximo placer sensual. El mayor bien es el deseo. El mayor mal es el
dolor. Epicuro (341-270 a. de C) fundó la escuela de los epicúreos
en Atenas. Fue seguidor de Arpistipo. Su lema era “Aquí el placer
es el bien primero”. El placer no sólo es sensual. También son
placeres la amistad y la contemplación del arte. Dijo : La muerte no
nos concierne. Pues, mientras existimos, la muerte no está presente.
Y cuando llegamos a la muerte nosotros ya no existimos.
Nadie
se pone triste por estar muerto.
Las
cuatro hierbas curativas de Epicuro:
- A los dioses no hay que temerlos.
- La muerte no es algo de lo haya que preocuparse.
- Es fácil conseguir lo bueno.
- Lo terrible es fácil de soportar.
24
El
neoplatonismo. Sigue la teoría de las ideas de Platón. Fue la
corriente filosófica más destacable de la Antigüedad. Plotino
(205-270 a de. C) fue el más importante neoplatónico. Hay dos
extremos: el de la luz divina (Dios) y el de la oscuridad. Dijo que
el alma podía fundirse con Dios: experiencia mística.
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Misticismo:
proviene de la experiencia mística. En el misticismo occidental
(judaísmo, cristianismo, islam) el encuentro es con su Dios
personal. En el misticismo oriental (hinduismo, budismo) en encuentro
es con “el alma universal”.
26
El
estudio de las lenguas indoeuropeas demuestra que hay una unidad
idiomática y cultural entre los pueblos que las hablaban, porque
tenían troncos comunes.
27
Los
semitas provienen de la península arábiga. Las tres religiones
occidentales (judaísmo, cristianismo, islam) tienen origen semita.
El Antiguo Testamento y el Corán están escritos en lenguas
semíticas emparentadas. Pero el Nuevo Testamento está escrito en
griego, y de allí sus elementos provenientes de la filosofía
helenística.
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Con
Cristo nace una esperanza para sus seguidores: hay otra vida después
de la muerte. Pablo, el difusor de la nueva religión, dijo: “Si
Cristo no ha resucitado, nuestro mensaje no es nada y nuestra fe no
tiene sentido”. Pablo inició su actividad misionera en Atenas, el
centro de la filosofía griega.
29
La
Edad Media se caracterizó por un sistema económico basado en el
feudo, la presencia de reyes y la difusión de dos religiones: el
cristianismo y el islamismo. En el 529 la Iglesia cerró la Academia
de Platón en Atenas. Dos grandes teólogos-filósofos trataron de
interpretar la religión bajo el prisma de la filosofía griega:
Agustín (354-430) fue neoplatonista. Usó la teoría de las ideas de
Platón para explicar que el mundo antes de ser creado existió como
una idea en el pensamiento de Dios. El bien y el mal existen, el
primero en la “Ciudad de Dios, mientras que el segundo en la
“Ciudad terrena”.
Tomás
de Aquino (1225-1274) empleó las ideas de Aristóteles sobre los
sentidos y la razón: “Hay dos caminos que conducen a Dios. Un
camino es a través de la fe y la revelación. El otro camino es a
través de la razón y las observaciones con los sentidos”.
Aristóteles habló del primer motor o un dios creador de todo lo
existente. Tomás se apoya en esa tesis para fundamentar el
cristianismo.
30
Renacimiento
(XV-XVI) es el florecimiento cultural de Europa. Los inventos más
importantes de ese periodo fueron la brújula, la pólvora y la
imprenta. El hombre pasó a ser el centro de la vida. Nació así el
humanismo. Ficino: ¡ Conócete a ti misma, oh estirpe divina
vestida de humano”!
Pico
della Mirandola escribió un Diálogo de la dignidad del hombre.
Giordano Bruno dijo que Dios está en todas partes (panteísmo).
Apareció el método científico de investigación: observación,
experiencia y experimento. Copérnico acabó con el sistema
geocéntrico. El monopolio interpretativo de la Iglesia con respecto
a la Biblia cedió con la Reforma (Martín Lutero): hay que volver al
cristianismo original.
31
El
Barroco (siglo XVII). El arte recurre a los contrastes y a lo
sinuoso. Barroco es perla irregular. Carpe diem: goza de este día,
era una de las consignas de la época. La otra era: “Memento mori”:
recuerda que vas a morir. Europa es arrasada porla Guerra de los
treinta años entre católicos y protestantes. Esta es la época de
Shakespeare. Los dos filósofos más destacados fueron descartes y
Espinoza.
32
Con
Descartes (1596-1650) nacen los sistemas filosóficos para tratar de
explicar el mundo. El discurso del método (1637) es considerada una
obra fundamental de la filosofía y la ciencia, en cuyas
formulaciones se debe dudar de todo para poder llegar a la verdad.
Contiene elementos autobiográficos y de las ciencias de su tiempo
como la física, la astronomía y la medicina. En esta última
estudia con profundidad el movimiento del corazón. Se debe aceptar
sólo lo evidente, los problemas deben dividirse en partes para
entenderlos y resolverlos mejor, se debe ir de los simple a lo
complejo y, sacar en limpio los datos del problema y analizarlos
concienzudamente.
33
Baruch
Espinosa (1632-1677) , que pulía vidrios para ganarse la vida, negó
que la Biblia estuviera inspirada por Dios. ”Hay que verlo bajo el
ángulo de la eternidad”. Era panteísta: Dios es la naturaleza. Su
libro más importante se llama “Ética demostrada según el orden
geométrico”. La vida del hombre está condicionada por las leyes
de la naturaleza. Sólo hay una sustancia (monismo) a diferencia del
dualismo de Descartes. Pero esa sola sustancia contiene la naturaleza
y el espíritu. Los atributos de Dios son la naturaleza y el
pensamiento. Dios dirige al mundo a través de las leyes de la
naturaleza. “Sólo vivimos como seres libres cuando podemos
desarrollar libremente nuestras posibilidades inherentes.
“Las
pasiones de los seres humanos, como la ambición y el deseo, nos
impiden lograr la verdadera felicidad y armonía”.
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Los
empiristas o filósofos de la experiencia de los sentidos fueron:
Locke, Berkeley y Hume. Los racionalistas fueron: Descartes, Espinosa
y Leibniz.
35
John
Locke (1632-1704). Publicó “Ensayo sobre el conocimiento humano”
(1690). Nuestra conciencia es “tabula rasa” que adquiere
conocimientos a través de los sentidos. Las ideas simples son
elaboradas y trabajadas por el pensamiento. Sentimos y reflexionamos.
Las cosas tienen cualidades primarias (tamaño, peso, forma) y
cualidades secundarias (color, sabor, etc). Las primeras cualidades
son objetivas; las segundas, subjetivas. Existe también un
conocimiento intuitivo. Es inherente a la mente humana pensar que hay
un dios. Abogó por la libertad de pensamiento y la tolerancia (Carta
sobre la tolerancia). Habló del principio de la división de los
poderes (Montesquieu).
36
David
Hume (1711-1776) escribió “El tratado de la naturaleza humana”.
El conocimiento viene de la experiencia. Hay impresiones (la
inmediata percepción de la realidad externa) e ideas (el recuerdo de
una impresión). Las impresiones y las ideas pueden ser simples y
compuestas. Una impresión simple pasa a ser compuesta si le
agregamos nuestras propias imágenes como en los sueños. Dios es la
idea de nuestro padre cuando éramos pequeños. El padre de la casa
se convirtió en el padre en el Cielo.
37
Un
agnóstico el alguien que no sabe si existe un dios.
38
George
Berkeley (1685-1753) era empirista. Lo único que existe es lo que
percibimos. No percibimos la materia. Percibimos el espíritu de las
cosas. Todo lo que percibimos y sentimos es la fuerza de Dios. Todo
se encuentra en nuestra conciencia.
39
La
Ilustración francesa se caracterizó por la rebelión contra las
autoridades, el racionalismo, la idea de ilustrar, el optimismo
cultural, la vuelta a la naturaleza, el cristianismo humanizado y la
aparición del concepto de los derechos humanos.
40
La
filosofía se desarrolló en la primera mitad del siglo XVIII, en
Francia a mediados del mismo siglo y en Alemania hacia finales.
Imperaba el racionalismo: todo hay que buscarlo en la razón del
hombre.
41
Para
superar los males de la sociedad hay que ilustrar a las masas.
42
La
Enciclopedia es la obra más representativa de la Ilustración. La
Enciclopedia consta de 28 tomos y Salió entre 1751 y 1772.
43
Rousseau
dijo: “Tenemos que volver a la naturaleza”.
44
Algunos
filósofos de la Ilustración eras ateos, otros, no.
45
El
Deísmo: Dios r el mundo, pero luego se olvidó de él. Hay un Dios
filosófico, como lo pensó Aristóteles: Dios es el primer motor del
universo.
46
Hay
derechos naturales: pensar libremente y expresar libremente sus ideas
referentes a la moral, la religión y la ética. La Declaración de
los Derechos Humanos fue aprobada por la Asamblea Nacional Francesa
en 1789.
47
Immanuel
Kant (1724-1804) fue el primer filósofo en trabajar en una
universidad: era un filósofo profesional. Un filósofo intenta
buscar sus propias repuestas ante las preguntas filosóficas, pero
también es la persona experta en filosofía.
48
Para
Kant tanto los empiristas como los racionalistas tienen algo de
razón. Hay determinadas disposiciones en nuestra razón, las cuales
marcan nuestras percepciones. El Tiempo y el Espacio son las dos
formas de sensibilidad del hombre, y son anteriores a nuestra
experiencia. El tiempo y el espacio son cualidades de nuestra razón
y no cualidades del mundo. La conciencia contribuye a formar nuestro
concepto del mundo. La conciencia s adapta a las cosas, pero también
las cosas se adaptan a la conciencia.
49
La
cosa en sí: para Kant podemos saber cómo es el mundo para mí, pero
no podemos conocer por la experiencia el fondo de las cosas. Eso es
la “cosa en sí”. Nunca podremos saber cómo son las cosas “en
sí”. Sólo podemos saber cómo las cosas aparecen ante nosotros.
50
Kant:
El mundo tiene un principio, pero tienen razón los que dicen que no
tiene un principio, porque ambas posibilidades son igualmente
imposibles se imaginar por la razón.
Ni
la experiencia ni la razón sirven para demostrar la existencia de
Dios. Eso es un problema de la fe religiosa.
Es
importante para la moral de los hombres suponer que hay un alma
inmortal, un dios y que existe el libre albedrío. Estos son los
“postulados prácticos” : Algo que no se puede probar.
No
entenderemos del todo a nosotros mismos. No entenderemos del todo al
universo.
La
capacidad de distinguir el bien del mal es innata.
El
imperativo categórico: debes actuar de modo que al mismo tiempo
desees que la regla según la cual actúas pueda convertirse en una
ley general: no le hagas a otro, lo que no quieres que te hagan a ti.
No
somos libres ni independientes si nos guiamos sólo por nuestros
deseos.
“El
cielo estrellado encima de mí y la ley moral dentro de mí. Son para
mí pruebas de que hay un Dios por encima de mí y un Dios dentro de
mí”.
Kant
escribió “La paz perpetua” (1795) donde habló de la
“federación de los pueblos”, un antecedente de las Naciones
Unidas.
Kant
acabó con la discusión entre los empiristas y lo racionalistas:
ambos tienen razón en algo, pero ninguno en su totalidad.
51
El
romanticismo (XVIII- XIX). Surgió en Alemania como una reacción al
culto de la razón de la Ilustración. Los lemas eran: imaginación,
sentimiento, vivencia y añoranza. Beethoven expresa con su música
sus sentimientos y añoranzas. El individuo, el artista transmite
algo que los filósofos no pueden expresar. El artista tiene una
fuerza imaginativa de creación del mundo. No hay fronteras entre el
sueño y la realidad. “El mundo se convierte en sueño, el sueño
en mundo”, (Novalis ).
52
Los
románticos añoraban culturas lejanas, por ejemplo Oriente y sus
misterios. Se sentían atraídos por la noche, por el amanecer, por
viejas ruinas y por lo sobrenatural. Se interesaban por los
aspectos oscuros de la existencia. La ociosidad es el ideal del genio
y la pereza la virtud romántica. Era obligación del romántico
vivir la vida, o soñar para alejarse de ella.
53
El
enamoramiento romántico es el amor inaccesible. Goethe publicó “Los
sufrimientos del joven Werther (1772). Werther se mata de un tiro al
no poder conseguir su amor. Desde la publicación del libro
aumentaron los suicidios.
53
El
romanticismo es una reacción contra el universo mecánico de la
Ilustración. Los románticos revivieron la antigua Conciencia
Cósmica: eran panteístas, un yo divino de la naturaleza. Hay un
alma universal, un espíritu universal.
54
El
principal filósofo romántico fue Schelling (1775-854). No hay
diferencia entre el espíritu y la materia. Hay un espíritu
estructurador en todas partes de la naturaleza. La naturaleza y la
conciencia humana son en realidad dos expresiones de lo mismo.
Podemos buscar el espíritu universal en la naturaleza y en nuestra
mente. “El camino secreto va hacia adentro”. (Novalis).
55
Para
los románticos la filosofía, la investigación de la naturaleza y
la literatura se elevan a una unidad superior. La naturaleza es el
espíritu universal, por eso el escribir poemas o investigar las
piedras son dos lados de un mismo asunto. La naturaleza es como una
planta que abre sus hojas y sus pétalos. O como un poeta que
despliega sus poemas.
56
Hay
un romanticismo universal que se preocupa por la naturaleza, el alma
universal y el genio artístico. También hay un romanticismo
nacional que se interesaba por la historia del pueblo, por la lengua
del pueblo, y por la cultura popular. Algunos cuentos famosos
pertenecen al romanticismo nacional: Blancanieves, Caperucita Roja,
Cenicienta, etc.
57
Escritores
románticos fueron: Hans Christian Andersen y Hoffman.
58
Los
filósofos románticos entendieron el alma universal como un yo que
en estado onírico crea las cosas del mundo. El filósofo Fitche dice
que la naturaleza procede de una actividad imaginativa superior e
inconsciente. El mundo está en Dios.
59
Georg
Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) fue un verdadero hijo del
romanticismo. Dice que el espíritu universal se refiere a la suma de
todas las manifestaciones humanas: vidas de los seres humanos, ideas
de los seres humanos, cultura de los seres humanos. La verdad es
subjetiva. La base del conocimiento humano varía de generación en
generación. No existe ninguna verdad eterna. El único punto fijo es
la Historia, la cual está en constante cambio: esto es la
dialéctica. Una idea es correcta para una determinada época. El
conocimiento del hombre está en constante ampliación y de esta
manera progresa en forma de espiral. El espíritu universal
evoluciona hacia una conciencia de sí mismo cada vez mayor. Una
idea se sustenta sobre la base de una idea anterior. Una idea es
contradicha por otra. Surge una contradicción, solucionada por una
tercera idea: está es la evolución dialéctica: Negación de la
negación: tesis, antítesis y síntesis.
La
realidad está llena de contradicciones. Hay verdades
contradictorias: la vida es corta. Eso es cierto. Pero si digo que la
vida es larga, eso también es cierto.
Hay
una razón subjetiva: el espíritu universal dentro del individuo.
Cuando el espíritu universal se manifiesta se manifiesta en la
familia, el Estado y la sociedad adquiere categoría de razón
objetiva. La razón absoluta es el arte, la religión y la filosofía.
La filosofía es el espejo del espíritu universal.
60
Kierkegaard
valoraba enormemente la importancia del individuo. Cada uno de
nosotros es un individuo único que vive solamente esta única vez.
La filosofía unitaria de los románticos, así como el historicismo
de Hegel había ahogado la responsabilidad del individuo. La religión
y la razón son como el fuego y el agua. Hay que incluir la
existencia en la reflexión filosófica. Las verdades objetivas por
las que se interesaba la filosofía hegeliana no tenían ninguna
importancia para la existencia del individuo. Cuando el ser humano, y
especialmente cuando toma importantes decisiones, es cuando se
relaciona con su propia existencia. La verdad es subjetiva, porque
las verdades realmente importantes son las personales. Cada individuo
está solo ante los problemas filosóficos. En esos casos la razón
no ayuda. Ayuda la fe. Las verdades objetivas y generales no las
incluimos en nuestras meditaciones cunado estamos a punto de morir.
La
multitud es la mentira. La verdad siempre está en la minoría.
Hay
tres actitudes vitales: fase estética (mundo de los sentidos), fase
ética (seriedad y elecciones según criterios morales) y fase
religiosa (el cristianismo).
61
Carlos
Marx y Kierkegaard utilizaron a Hegel como punto de partida, pero se
opusieron a su idealismo. Los grandes sistemas filosóficos acaban
con Hegel. Marx dijo “hasta el momento los filósofos han
interpretado el mundo de modos distintos, lo que hay que hacer ahora
es cambiarlo”. La filosofía de Marx es práctica y política. Las
condiciones materiales de la sociedad condicionan el pensamiento. Las
base de la sociedad son sus condicione materiales, económicas y
sociales. La superestructura de la sociedad la conforman las
instituciones políticas, las leyes, la religión, la moral, el arte,
la filosofía y la ciencia. Hay una interacción dialéctica entre la
base y la superestructura (materialismo dialéctico). Los recursos
naturales de una sociedad son las condiciones de producción. Las
herramientas y maquinarias son las fuerzas productivas. Las
relaciones de producción es la división del trabajo y las
relaciones de producción. El modo de producción define las
condiciones políticas e ideológicas de la sociedad. La Historia es
la historia de la lucha de clases. Existe un constante antagonismo
entre las clases de la sociedad, sea esclavista, feudal o
capitalista. El trabajo marca nuestra conciencia. Las ideas políticas
las publicó Marx, conjuntamente con Engels, en el Manifiesto del
Partido Comunista (1848). Una formación social da paso a otra, por
eso el capitalismo dará paso al comunismo. La primera etapa de esta
revolución es la dictadura del proletariado. El mundo ha llegado ser
más justo gracias a las ideas de Marx; sin embargo, en la mayoría
de los países donde se impuso el socialismo sus gobiernos terminaron
en dictaduras grotescas.
62
Charles
Darwin publicó en 1859 “El origen de las especies por selección
natural”, y asestó un duro golpe a la religión, marcando un nuevo
rumbo en la filosofía en general. Según la teoría creacionista
cada especie animal o vegetal fue creada para mantenerse inalterable.
Esta visión cristiana concuerda con las ideas de Platón y
Aristóteles. Darwin demostró que los organismos vivos evolucionan y
habló de variaciones, mutaciones y surgimiento de nuevas especies a
través de la selección natural.
63
Freud
es un filósofo cultural, creador del psicoanálisis y estudioso de
los instintos. Las neurosis pueden tener su origen en conflictos de
la infancia. Todos nuestros instintos desenfrenados representan el
“ello”. El “yo” es el arreglo del instinto de acuerdo a la
realidad, el “super-yo” es la moral que no nos permite actuar a
rienda suelta. Debajo de la conciencia está el subconsciente: algo
que está dentro de nosotros y permanece olvidado. El preconsciente
es lo que recordamos de lo que hemos olvidado. La racionalización
es cuando no damos la verdadera razón de nuestros actos. La
proyección es cuando transferimos a otras personas nuestras propias
cualidades reprimidas. Freud desarrolló el psicoanálisis sobre la
técnica de las asociaciones libres: el paciente habla lo que se
ocurre, acostado en un diván.
Mientas
más esfuerzo hace para olvidar algo, más se piensa en ello en el
subconsciente. Freud también dedicó sus investigaciones al estudio
de los sueños, los cuales son manifestaciones de deseos reprimidos.
El sueño tiene un contenido manifiesto, pero también ideas
secundarias o latentes. Los surrealistas crean sus obras empleando
las fuerzas del subconsciente y d los sueños. Soñamos el veinte
por ciento del tiempo que dormimos.
64
Filósofos
existencialistas fueron Nietzsche, Heidegger, Camus y Sartre. El
existencialismo se fundamenta en la angustia de saber que moriremos.
65
El
libro termina con un análisis del origen del universo, el big bang,
la expansión de la materia cósmica, la existencia de millones de
galaxias, etc. Nuestra existencia es insignificante en comparación
con la inmensidad del espacio sideral. La ciencia se desarrolla, hay
nuevos descubrimientos, nuevos inventos, nuevas teorías científicas,
y para entender y sistematizar los nuevos conocimientos es
imprescindible recurrir a la filosofía.
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